O problema da alimentação rural

Torna-se necessária uma política de alimentação ou política de ventre cheio, para garantir a estabilidade do país. Na verdade, antes de tudo e contra tudo temos de olhar a sério pelo problema da alimentação rural, porque uma população subalimentada ou defeituosamente alimentada é uma população definhante, improdutiva, insusceptível de progresso e triste. Uma população descontente é, por via de regra, mais inclinada à revolta silenciosa, à anarquia e à desobediência. Segundo o Correio da Manhã de 26.01.2015, citando o Banco Mundial, é «“improdutiva” a força laboral moçambicana». Importa frisar que o desfavorecido come alimentos que são insuficientes, muitas vezes na quantidade mas quase sempre pelo valor energético, muito fraco, e bebe outros que são nefastos não só pela sua toxidade, como pelos germes que transportam: tais são as bebidas caseiras e as águas dos poços e dos pântanos de que faz uso, correntemente. O problema alimentar é, para o desfavorecido, um mal, por excelência. É neste mal que reside em grande parte a origem da sua fraqueza física e muitas vezes moral, entregando-se ao consumo de bebidas para anestesiar o espírito.

Não apenas o acto de beber mas até mesmo a embriaguez tem no quadro dos usos e costumes dos nativos um lugar preponderante. Se se disser que o pobre bebe nos momentos felizes e alegres, bebe nas ocasiões mais solenes da sua vida, bebe quando a tristeza ou a adversidade o apoquentam – não se pretenderá que se enuncia um facto peculiar a ele. Todas as raças e todas as civilizações o fazem, com maior ou menor moderação. Mas o que já é próprio do moçambicano é a maneira de beber, ingerindo espantosas quantidades de líquido, e é, também, que quando bebe ele procura directamente a embriaguez, bebe para se embriagar, e que, ainda, em certas circunstâncias, é de lei que a embriaguez em que mergulha dure dias, semanas. Henri A. Junod explica-nos que há em Tonga duas palavras para dizer beber. Uma é cu-nuá, outra é cu-qhueba. Esta última traduz beber a pequenos golos, moderada, discretamente; é assim que o tonga, e provavelmente os outros, bebem chá. O primeiro termo significa beber sofregamente, a plena gorja. É deste modo que os nossos desfavorecidos bebem a água e as bebidas alcoólicas. Nos bons tempos, quando a bebida abunda, eles podem ingerir assim qualquer coisa como quinze a vinte litros por dia.

Muitos países se esforçam, presentemente, por ver resolvido o problema da alimentação, procurando saber o que elas comem e bebem, e o que deverão comer e beber para se tornarem seres saudáveis, fortes e produtivos. É claro que a resolução deste problema depende de outros não menos importantes, como o agrícola, o pecuário, o dos transportes, o dos aglomerados populacionais rurais, de que falamos, anteriormente. Tenho sobre a minha mesa de trabalho vários artigos escritos por pesquisadores que, no tempo colonial, se interessaram pelos problemas de alimentação em Moçambique, com a colaboração de químicos, higienistas, entre outros especialistas. Neles se apresenta, bem documentado, o esforço que outros países despendiam para resolver o complexo problema da alimentação dos desfavorecidos. Foi a sua leitura que me sugeriu a oportunidade de me debruçar sobre o problema. É claro que a sua complexidade  exige estudos profundos. A opinião de que aqui se publica uma súmula não pode tomar-se mais que à conta de subsídios. A apreciação científica do problema, com a latitude que este requer, exigiria um quadro de operações e análises que excedem o âmbito de opinião. Para começar, devemos apostar na formação média dos nossos alunos através de ensino orientado  para o ramo agrícola. Por outras palavras, a expansão do Instituto de Investigação Agrícola seria um primeiro e indispensável passo para uma completa investigação deste e doutros problemas.

Baseando-nos nas condições físicas e humanas do país podemos examinar a política agrícola actual e principalmente a que resulta da aplicação do cultivo de culturas rendeiras. A imposição de culturas com fins meramente económicos deve ser passada em revista. Não que defendamos a sua supressão mas o acompanhamento da educação agrícola tradicional, ainda embrionária. Infelizmente,  há uma massa que prefere a miséria ao trabalho e até há comunidades inteiras que preferem morrer periodicamente de fome a plantar alguns hectares de víveres de reserva. Incentivar o plantio de árvores de fruta diversa e que dê conforme as épocas do ano seria outro passo a ter em conta para que, na falta de boa produção, o povo recorresse às frutas para suprir a fome, e não só. Uma solução preconizada reside na fiscalização eficaz, e a modernização das práticas culturais no quadro do sector. Dever-se-ia dar o privilégio de organizar-se em cada aglomerado populacional, uma herdade experimental que serviria de guia técnica da zona, tanto para os técnicos da agricultura  em formação nos institutos a expandir como para os camponeses locais. A mecanização e importação de agricultores de outras latitudes corresponde a uma necessidade. Nisto, as parcerias religiosas poderiam desempenhar um papel de relevo, sobretudo, aquelas que se dedicam ao ensino. As escolas secundárias poderiam, por exemplo, possuir uma herdade agrícola onde os alunos poderiam  ter contactos com as plantas. 

O Problema de Habitação, Avante, Senhora Ministra (II)

Segundo a Ministra Carmelita Namashulua, a maior parte das vítimas foi devido a fragilidade do material da construção. De facto, o desabamento das casas constitui um perigo, muitas vezes na calada da noite. Não se deve apenas a humidade do solo, mas sobretudo da permeabilidade dos tectos cobertos de capim. Por isso, mesmo as casas construídas em locais elevados desabam. O atraso habitacional rural deriva, em boa parte, das facilidades do meio. Em climas frios, os homens do campo ver-se-iam obrigados a recorrer ao definitivo, algo que eficazmente defendesse das intempéries. A palhota, ainda que primitiva, resolve de facto o problema da habitação. Se os filhos aumentam, ampliam-se as dependências e no dia que pensem casar-se, eles mesmos se arranjarão. O noivo, mais algum amigo e parente, vai à terra da noiva edificar vivenda nova. Em vez de governarem os problemas, os habitantes do campo deixam-se guiar por eles. Não mobilam as casas temerosos de não poderem fugir com todos os haveres quando as intempéries os obrigarem e não poucas são as vezes que constroem moradas frágeis movidos pelo fantasma de mudança. Digamos que eles resolvem as dificuldades suprimindo-as. Procuram novos locais e ali se fixam. Uma horta, um pouco de caça e frutos silvestres, dão para ir vivendo, na maior das despreocupações. Tal modo de resolver dificuldades, suprindo-as, é tão usado que até as crianças o praticam. Aos seis e sete anos, já sabem cozinhar, cartar água, cuidar de também crianças, pastar o gado: sobretudo sabem passar fome ou viver com ridicularia e sofrimento. Se os pais são duros, um belo dia fogem. Passados anos e anos, talvez regressem, ou não regressem à família. Em ponto grande, o mesmo fazem famílias e até povoações inteiras, quando se sentem injustiçados por forças adversas, humanas ou naturais. Os povos rurais podem parecer ignorantes, mas têm um sentido natural de justiça.

Ideia sedutora é crermos que seja o Governo a construir-lhes as casas, nas condições actuais. Contudo, seria doloroso que por sobra de idealismo e falta de um são realismo conhecedor da ambiência e costumes rurais, viesse a falhar pela base a tão sorridente iniciativa da ministra do pelouro. Nas grandes cidades, desfrutam-se indispensáveis benefícios, mas andam de tal sorte mecanizados os movimentos, que até para atravessar de um lado para outro da rua é preciso esperar pelo apito policial. O modus vivendi urbano impõe obrigações de asseio. Para erguer uma casa própria na cidade, há um longo caminho a percorrer. Ora, o homem rural actual não gasta um tostão com a casa, nem com a reparação dela, porque os materiais dá-os Deus de graça e a ciência de construir todos a possuem. Poderiam cultivar grandes terrenos e capitalizar a colheita. Não estão para isso, porque o pouco que têm chega para ir passando sem perder o sono. Se nós conseguíssemos juntar as pessoas de várias zonas em um mesmo local, teríamos que cultivar os hábitos da limpeza que levem a espicaçar a iniciativa individual. Teríamos condições subjectivas para a valorização dos bens comuns e combateríamos a ociosidade imoral. Mais, eis precisamente um dos maiores escolhos que podem torpedar-nos. É necessário que trabalhem, mas levados por persuasão pessoal, excitados por exigências que convêm criar-lhes e deixar-lhes na sua liberdade rural. Os homens rurais não gostam de entraves, nem cadeias de ouro. 

Sendo os aglomerados populacionais uma experiência a realizar, por si mesmos irão sugerindo aspectos novos com que se aperfeiçoe o núcleo de princípios que presidam à sua fundação. Contudo, a tirar por outros sectores da vida, apresentamos algumas sugestões. Primeiro que tudo, junto das escolas e centros de saúde, depois local fértil e sadio, nas proximidades de um curso de água ou em sítios de fácil exploração, nas bermas das estradas e nos seus cruzamentos, nas zonas perto de passagem de postes de electricidade. Nunca deslocar as pessoas para locais distantes dos de origem. A água condicionaria a higiene e permitiria a exploração sistemática dos terrenos, em anos de estiagem. Seria, portanto, um plano bem estudado, e por último a sua cabal utilização, edificando obra definitiva, que de remendos provisórios andam as nossas aldeias. Há que pensar no que seriam os elementos-alma do povoado. Por eles se deve começar. Uma boa escola, com carteiras em dia, um bom centro de saúde com maternidade ao lado e uma pequena esquadra policial e um cemitério. Far-se-ia uma sensibilização aos líderes religiosos para que possam construir num raio afastado do centro da povoação as suas igrejas, respeitando, sempre que possível, a estética e evitando a colisão religiosa. O Estado apenas iria apoiar o mínimo para melhorar as casas dos professores, enfermeiros e polícias e, futuramente, agentes dos serviços notariais bem como das autoridades tradicionais que aceitassem mobilizar grande parte de sua população para a nova zona. Fixar-se-iam as medidas das casas e determinar-se-ia o número de chapas que o Estado poderia oferecer aos funcionários - por exemplo, 50 chapas de zinco o que corresponde a menos de 20 mil meticais por funcionário. As pessoas iam sendo colocadas conforme o lado de sua proveniência de modo a facilitar a sua ida às machambas que não deviam estar distantes a mais de 15 kms. Haveria de se incentivar a construção da casa de campo que seria erguida na machamba de modo a ser ocupada em tempos de cultivos prolongados. Sobre os pescadores, falaremos numa ocasião futura.

No caso em que o homem e a mulher são ambos funcionários do Estado, poder-se-ia, por exemplo, converter o valor de uma das partes em cimento. Todas as casas deveriam, tal como acontece, serem obra dos respectivos donos que receberiam as chapas mediante a apresentação da obra concluída. A necessidade agudiza o engenho e com boa vontade e determinação, é possível. Os elementos-alma de que falamos serviriam de garantia permanente da presença do Estado. Aglomerado populacional abandonado a si mesmo seria obra votada ao insucesso. Seria preciso quem vele pela limpeza e asseio, normalmente os diferentes chefes de povoação, urgindo compromissos tomados. À volta das residências dos funcionários públicos, um conjunto harmoniosamente feito de outras vivendas seriam erguido. Espaços iam sendo aparcelados com ajuda do pessoal qualificado para o efeito. Nenhum espaço seria concedido mediante a venda de qualquer tipo pelo que haveria obrigação de os ocupantes construírem e residirem. O arrendamento de casas seria completamente banido para não promover a especulação. Os novos residentes receberiam cartão de residente após a verificação de que realmente abandonaram a sua aldeia. É certo que os homens rurais não saberão manter a simplicidade de maneiras, ao sentirem-se dentro de uma casa cómoda e asseada. É o que se passa com os novos ricos e com todos aqueles que, sem preparação, sobem demasiado rápido. As ascensões bruscas, causam inevitáveis vertigens e fazem perder o juízo a muitos. Contudo, se nos vamos a ater a isso, nunca começaremos, porque tal perigo sempre existirá. Tudo se consegue, sabendo levar as coisas com jeito, paciência e constância. Por esta razão, teriam que ser eles próprios a construir as suas casas imitando as já existentes.

Como os habitantes rurais casam-se para ter filhos, vivendo amargurados se Deus lhos não dá, aumentada a higiene, baixará a mortalidade infantil e as famílias serão mais numerosas ainda, enchendo o nosso solo pátrio extensamente deserto e criando-nos a ambição para novos aglomerados. Sendo assim, a não desejarmos ver as casas feitas rodeadas de primitivas palhotas, numa mistura desagradável, teríamos que estudar um tipo de casa, que satisfaça razoavelmente às necessidades de uma família média. Teríamos que contar com o costume local de os homens fixarem residência na terra da mulher ou inverso, já que há ainda pais que se reservam o direito de continuar a mandar nele ou nela, quase como se ainda não estivera casado/a. Aqui tornar-se-ia mais fácil a formação de um ambiente propício à aprendizagem da língua Portuguesa, a língua da Unidade Nacional. Se ao facto de em cada família haver pelo menos um fermento linguístico, juntarmos as escolas e o pessoal, teremos formado um foco de moçambicanismo irradiante. Nos agregados de famílias incultas, seria mais difícil, mas a constância e a intensificação do ensino, obrigatório para todos os filhos dos aldeãos, também daria frutos apreciáveis. O elemento linguístico, reveste tal importância, que bem merece a pena sacrificarmo-nos para o fazer vingar, e os aglomerados rurais são ocasião única. Valorização da intervenção e presença do Estado, facilidades de interacção governante-governado, poupança de combustíveis e de outros investimentos, preservação da natureza, alegria para o Governo e para as massas, os aglomerados, a serem realizados como o devem ser, marcarão posição civilizadora. Sim Senhora Ministra, fez um apelo comovente que passa para além das cores dos obstáculos, para ver em cada vítima destas calamidades um filho de Deus, Pai comum, pelo qual ela é chamada a servir. Dito isto, avante, Senhora Ministra. O apoio não faltará.

Eusébio A. P. Gwembe

O Problema de Habitação, Avante, Senhora Ministra (I)

Local: Izmir, Turquia.

A fusão, pelo Presidente da República, dos Ministérios de  Administração Estatal e da Função Pública pareceu uma das mais ousadas decisões por permitir matar, diga-se, dois coelhos numa única cajadada.  Há dias, na Zambézia, a ministra da Administração Estatal e Função Pública, Carmelita Namashulua apelou as pessoas para construírem casas resistentes, de modo a evitarem-se as mortes que acontecem por desabamento. Os pescadores dos deslizes, com machismo à mistura, vieram criticar a ministra pelo pronunciamento no lugar de apoiar na iniciativa e contribuir com pensamentos positivos de como o Estado pode fazer a sua parte. Há homens velhos desde a juventude. São os que, voltados para um passado recente ou longínquo, não aceitam as transformações a que assistem. Preferem troçar e abanar a cabeça, entregues à ociosidade. Sonham por um futuro melhor sem nunca lutarem por ele. O problema de habitação é, ao lado do problema alimentar, um dos principais com os quais a nossa geração há confrontado. A ministra disse que poderíamos seguir o exemplo de casas construídas nos centros de reassentamento no Vale do Zambeze. Contudo, nem todas as pessoas tiveram a sorte de lá chegar para ver de que casa se referia. 

Estou a pensar numa pergunta de Antropologia Cultural em que o docente, o já falecido Padre António Augusto, queria saber «quando é que as pessoas deixariam de construir casas redondas, vulgas «palhotas» para apostarem nas casas rectangulares e melhoradas»? E, no dia da correcção disse ele que primeiro mudam as ideias depois as acções, de tal sorte que as segundas premissas são consequência das primeiras. Pois bem. O apelo da ministra, longe de ser ridicularizado é uma premissa para a ideia enquanto as críticas que se lhe dirigiram se situam na lógica da segunda premissa. O apelo é o de que temos que fazer com que as pessoas mudem de ideia sobre o tipo de casa em que vivem. Combater o tradicionalismo nocivo que as levam a repetirem sem cessar que «os nossos pais, avós, bisavós, ou seja, os nossos antepassados, assim viveram». E como mudar-lhes as ideias? Colocando-lhes diante de casas modelo porque, como dizia o filósofo inglês, autor do «O Indivíduo contra o Estado», Herbert Spencer (1820-1903), há pessoas incapazes de abstrair que, pela sua natureza, só entendem com imagens.

Ciclicamente, Moçambique tem sido palco de calamidades naturais recuando, por assim dizer, a vida das pessoas afectadas. Há canseiras e dispêndios que elas acarretam e é tempo de pensarmos em soluções duradouras. Os moçambicanos, apesar da sua mobilidade para as grandes cidades, não são nómadas. Segundo worldometers, o país possui 26.472.977 habitantes dos quais 8.467.165, ou seja, 32% urbanizados. Portanto, 68% dos moçambicanos vive em zonas rurais. Nem todas as pessoas vivendo nas cidades levam a vida que ela impõe, chegando outros tantos a viverem pior do que os que vivem nos meios rurais. Um dos grandes problemas relacionados com a habitação está a dispersão da população para quem é preciso fornecer energia, água, educação, saúde, além de outros serviços públicos de primeira necessidade. Embora não tenham energia em suas casas, algumas têm passados os fios de energia por cima de seus tectos ou dos tectos de seus vizinhos. Melhorar a vida rural exige combater a dispersão populacional sem nunca cairmos em erro de aldeamentos coloniais ou de aldeias comunais. 

O problema é tanto juntar as pessoas como fixá-las em locais seguros, transformando as actuais aldeias em povoados de lindas casinhas definitivas e limpas, desenvolvendo nelas, o amor aos vizinhos, à vida em sociedade, à casa e à terra, combatendo ao mesmo tempo o egoísmo e a imoralidade que o isolamento incentiva. Só assim desaparecerá a mobilidade populacional desproporcional, a produção aumentará regularizando-se, e a assistência do Estado será mais intensa e com poucos gastos. Os planos de reassentamento nunca deram resultados satisfatórios porque julgou-se, à partida, que os homens rurais estão dispostos para tudo, a troco de uma vivenda moderna, com as consequentes facilidades de asseio! Simples e abertos como crianças, lançam-se a toda a novidade, mas uma vez quebrado o encanto das primeiras impressões, atiram ao lixo, o que antes adoravam. Quando a monotonia de dias sempre iguais, e as obrigações de uma vida finada apertem, será difícil reté-los. Por isso, há que acompanhar os planos de melhoria das condições habitacionais usando os próprios interessados nos seus espaços habituais, como demonstraremos adiante.

Se o sentido lógico dos ideólogos do reassentamento resultou em fracassos, os governantes não devem cruzar os braços. Pelo contrário, devem seguir o sentido lógico dos fracassos, criando, em primeiro lugar, as condições de atracção e, em segundo plano, chamar aqueles sobre os quais tem o poder de decisão: os funcionários públicos. Sem imitar o gigantesco dos modernos palacetes das cidades, onde há homens empinhados como os fósforos na caixa, o homem rural moçambicano, ultrapassa contudo a rapidez com que são feitos, porque em dois ou três dias levanta um palacete e dependências necessários à vida caseira. A natureza e o clima prodigalizam facilidades. Há paus por toda a parte, barro para betumar os intervalos de pau a pau, palha a monte pelo mato fora, dá óptimo colmo para coberturas. Quando ameaça arruinar-se, renova-se, ou muda-se para novos ares, se os vizinhos, o régulo ou os terrenos, já não satisfazem. É uma vida regalada, livre de arrelias e contribuições prediais que a cidade exige. O frio também não aperta, salvo nos meses de Junho e Julho, em alguns locais.

(Continua)

Eusébio A. P. Gwembe

Opositores ou Candidatos ao G40?

Desde que se começaram a anunciar os membros do Governo de Filipe Jacinto Nyusi, há piadas que têm vindo de todos os cantos sobre o G40. Numa tradução livre, trata-se de um grupo de patriotas que de corpo e alma se encarregaram, por conta e risco próprios, a defender, por meio da imprensa, os feitos da administração de Guebuza. O que é estranho é o facto de as piadas serem obra de pessoas que ontem, enquanto o G40 se desdobrava a mobilizar eleitores para Nyusi e para a Frelimo, elas pregavam o Evangelho da Oposição a quem, certamente, votaram, numa verdadeira remada contra marés. Ou seja, pessoas que se é que se converteram a amar a Frelimo, estão na sua primeira semana de Lua-de-mel. Pessoas que quando a Comissão Política da Frelimo avançou com os três nomes, afirmaram que Nyusi era o candidato mais fraco. Hoje, os recém convertidos para quem a decisão da CP da Frelimo era carimbo da derrota da Frelimo  e do seu candidato, congratulam-se pelo facto de Nyusi citar menos a Frelimo aquando da tomada de posse, no passado dia 15 de Janeiro. As mesmas pessoas que duvidaram de Nyusi e disseram que não confiavam nele, as mesmas pessoas que o zombaram, hoje estão a cair em rasgados elogios. Não é erro elogiá-lo, pela forma sábia como seleccionou os governantes, e pela sua determinação em trabalhar para o povo. O erro começa quando se pretende desprezar aqueles que realmente foram a base da vitória de Nyusi, recorrendo ao assassinato de carácter. Em nenhum momento eles, os integrantes do G40, disseram pretender qualquer promoção e segundo  a lista anexa, de autoria do Savana, nenhum deles é desocupado. É uma falsidade que só consola aos seus oponentes, uma campanha visando ocupar os espaços há muito ambicionados. O G40 surgiu num contexto específico e agiu num contexto específico. Pode ter cometido erros mas nada justifica que haja uma disseminação desenfreada de ódio, como está acontecendo. Só as razões do seu surgimento podem determinar se fica ou acaba. O resto, não passa de uma diversão para assaltarem o presidente Nyusi e o partido Frelimo. Um exercício que visa «dividir para reinar». Uma campanha para que a Frelimo não tenha defensores. Foi para a vitória da Frelimo e do seu candidato que o G40 trabalhou. Por mais que se faça esta campanha  difamatória e de baixa qualidade, creio que a Frelimo continuará a ter homens para a defender, em momentos cruciais da vida nacional.

Eusébio A. P. Gwembe

Amurane teve um 2014 doloroso

Local: Izmir, Turquia
Estado de espírito: optimista

Hoje, em Nampula, já não é celebrada a triunfante vitória de Mahamud Amurane, em Dezembro de 2013. A maioria dos votos que obteve foi substituída por decepção generalizada. E não foi apenas a decepção o que conseguiu fazer em um ano. Também irritou o próprio partido que o acusa, embora secretamente, de ter sido o principal culpado pela «queda livre» do Galo em toda a província. Aliás, a crítica feita pela própria bancada numa das sessões, exigindo a exoneração de um dos vereadores, longe de ser vista como maturidade e democracia internas do Galo, resultou de uma desestabilização interna de baixa tensão.  Um dos factores que contribuíram para a queda do ranking de Amurane após a triunfante vitória foi a crise instalada no seio do Movimento Democrático de Moçambique, com o respectivo presidente a pretender pôr a mão em tudo. Bocas ousadas chegaram mesmo de revelar o que se contara em segredo, algures na Beira, em que o «boss» alcunhou o colega de «um burro político» por estar a conduzir a cidade ao abismo, o que veio a revelar-se como uma verdade nua, ante factos que dispensam argumentos. Suas consequências foram muito piores do que alguém poderia ter imaginado.

Ao longo do tempo, Amurane perdeu a maior parte de seu apoio de outrora. Os que tinham trabalhado directamente com ele durante a campanha viram-se frustrados perante a chegada de outros filhos dos mais poderosos, que não tendo trabalhado, vinham colher os frutos da sacha. Desde logo, começou a desenhar-se a figura de um edil falhado, como dizem os próprios nampulenses. Os sérios problemas que teve quando iniciou com as demolições, primeiro do mercado do Matadouro e, depois, da propriedade de um poderoso agente económico atestam sua incapacidade de resolver problemas pelos quais tinha sido eleito. Falando do seu fracasso, refira-se a incapacidade de aumentar as receitas municipais, que caíram em razão de 30 por 8 em um ano, a proliferação do lixo, a falta de água – esta última embora contando com outros agentes envolvidos – a corrupção dos fiscais ligados aos vários sectores de actividades económicas, a invasão dos passeios pelos vendedores informais sem nenhuma regra, passando os peões a disputar os espaços reservados para viaturas. O resumo do que ele fez está patente no Jornal @Verdade, quando sintetizou que  ele levou «um ano tapando buracos».

Amurane tão pouco pode se gabar de sucessos na melhoria da vida dos nampulenses. A crise das varredoras de rua, o fracasso da estratégia de criação de emprego para os jovens,  começando pelos   que o tinham apoiado, e terminando no pagamento, por força da lei, de bens destruídos do agente económico a que fizemos referência são sinais de um fracasso gigantesco em curto tempo. O pior, revelou-se aquando das eleições gerais em que o MDM, partido no qual está filiado, na cidade de Nampula posicionou-se em terceiro lugar. Resumindo, podemos dizer que Amurane provocou tensões que fragilizaram o MDM em Nampula, até há um ano terra fértil para o Galo. A maioria da população adere à regra não escrita de não revelar os segredos que envolvem os elefantes e instigar a crise emocional do edil a fim de que possa ter alguma luz para resolver, pelo menos, poucos e acessíveis problemas. No entanto, é óbvio que o edil não só não cumpriu com a promessa de tornar a cidade de Nampula numa cidade limpa, como a tornou cada vez pior do que era quando a encontrou. No futuro, não é de excluir que Amurane tente apresentar as obras em construção na cidade de Nampula como a principal conquista do seu mandato. Mas isso é improvável de ser real porque Namuaca, antes de sair, já tinha deixado tais obras em execução.

Os nampulenses já há muito que descartaram sua presidência, aguardando pelas próximas eleições. Supunha-se que Amurane iria terminar as crises que foram começadas pela administração anterior. E certamente não iria iniciar novas crises. No entanto, ele está a revelar-se mais predisposto a gerar problemas que soluções, criando crises domésticas desnecessárias. E este ano ele foi tão longe que decidiu optar por um programa que envolveu quatro milhares de pessoas que trabalharam como escravas durante mais de cinco meses. É provável que ele continue isolado do resto dos edis do galo ou se junte ao Manuel de Araújo, o edil de Quelimane, para ter algumas lições de boa gestão municipal. Para ele, este é o único caniço em que se agarrar e único lugar por onde manobrar, se deseja sobreviver politicamente. Isto se deve a que Amurane agora tem um obstáculo quase intransponível – os renamistas, que tomaram Nampula nas últimas eleições e os Frelimistas, já refrescados, que ensaiam o regresso retumbante. Dito isto, Amurane teve um 2014 doloroso.

Nota: Texto escrito à luz dos acordos de cessação das hostilidades na imprensa e nos meios de Comunicação Social

Eusébio A. P. Gwembe

AS ELEIÇÕES DE CUAMBA: A DECADÊNCIA DA TEORIA DA MARCAÇÃO CERRADA

Local: Izmir, Turquia, 21-12-2014

Estado de espírito: Optimista e feliz

A 17 de Dezembro, tiveram lugar as eleições intercalares no município de Cuamba, motivadas pelo falecimento do respectivo presidente. Delas saiu como vencedor o candidato da Frelimo,  Zacarias Filipe. Foram eleições que criaram uma elevada expectativa, sobretudo na oposição e nos seus acólitos, por verem mais um município por arrancar do regime da Frelimo. Também foram eleições que dissiparam algumas dúvidas. Explico-me, adiante. De facto, durante muito tempo, desconfiou-se dos órgãos eleitorais, acusados de serem injustos no trato que dispensam aos partidos da oposição, não obstante estarem neles os representantes dos partidos acusadores, auferindo dinheiro não acessível para o comum dos mortais moçambicanos. Julgou-se que as vitórias da oposição, em certos municípios, não foram o resultado do trabalho dos referidos órgãos eleitorais, mas da «vigilância cerrada» dos opositores ao regime. Foi uma ideia que se transformou numa crença, difundida por uma certa imprensa bem identificada. Para Cuamba, o cenário não seria diferente. Era preciso desconfiar dos órgãos eleitorais e enviar para lá os melhores olhos partidários. 

O desfile dos paladinos da democracia elevou a sua potência ao quadrado. Enquanto o líder da perdiz se alegrava com os curiosos deixando o seu candidato por Cuamba à sua sorte, o MDM montou lá o seu quartel-general e, diga-se, por alguns dias, nenhum município sob sua gestão ficou com o respectivo presidente. Os quatro estavam em Cuamba a respirar o ar frelimista, para marcar «cerradamente» o evento, anestesiando-se um pouco das suas angústias de espírito nos seus feudos. Simango esqueceu-se dos seus buracos nas ruas da Beira e dos 7% nas presidenciais; Araújo esqueceu-se por instante do Lixo no Brandão, do grito do presidente da Assembleia Municipal pela casa protocolar, do grito dos funcionários municipais pelo 13º salário e dos rostos tristes da juventude desempregada e instrumentalizada, pedalando as cada vez mais desgastadas bicicletas de Quelimane; Amurane, esqueceu-se um pouco das moscas, dos mosquitos e do cheiro nauseabundo de Nampula, fruto da sua danosa governação; Janeiro, com Gurue parado no tempo, sem avançar nem recuar, levou um pouco de chá e a experiência da imobilidade administrativa. Era isso que eles queriam, esquecer das principais crises nos seus domínios para ir descansar no município honrosamente administrado pela Frelimo, pois, onde governa a Frelimo, respira-se a liberdade e a diversão.

Durante a votação, vimos, por meio de fotografias, tentativas de descredibilizar e manchar o processo, dizendo que havia troca de cadernos e/ou a sua ausência. As nossas fontes bem posicionadas informaram-nos que aqueles mais de 44 mil eleitores não correspondiam a verdade precisamente porque, aquando da primeira actualização do recenseamento, o Partido do Galo pagava aos líderes comunitários das aldeias circunvizinhas de Cuamba a fim de deixarem seus jovens irem-se recensear em Cuamba, em conluio com algumas brigadas e com alguns secretários de bairro. Só que, para as eleições gerais, os mesmos tiveram que actualizar os seus cartões sob alegação de que haviam mudado de residência, conforme lhes fora informado. É claro que o MDM precisava dos votos destes nas gerais e não contava - suponho - com o falecimento do edil de Cuamba. Verificada a anomalia, os órgãos eleitorais tiveram que corrigir antecipadamente este erro enquanto os jovens sábios da Frelimo difundiam a ideia de que todo aquele que fosse estranho a Cuamba na votação seria conduzido à polícia, o que desmotivou os pouco renitentes que ainda sobravam.

Houve casos escandalosos de cadernos eleitorais com 800 eleitores, sendo todos de idades compreendidas entre os 18-24 anos, isto é, sem nenhum velho nem adulto e mais do que a metade deles, fizeram a sua inscrição com base e testemunho de cidadãos «idóneos» conforme manda a lei. Curiosamente, mais da metade deles tinham actualizado os seus cartões o que, segundo as nossas fontes bem posicionadas, criou suspeitas acrescidas e a necessidade de apuramento dos factos. Foram descobertos eleitores de uma mesma aldeia recenseados em bloco, num mesmo caderno eleitoral. Ora, Cuamba, o segundo centro urbano de Niassa, não pode ter tantos indocumentados. Só que o tempo é da machamba e faltou o trabalho de base para ir avisar nas aldeias de que o tempo exigia nova prestação dos serviços. Afinal, aquele trabalho fora feito para as eleições passadas e não estas. Era preciso pagar, mas os doadores estão a pagar os voos do pai do Governo de Gestão! Consequentemente, Cuamba registou abstenção. Os verdadeiros filhos de Cuamba foram fazer a justiça na urna, saiu o vencedor, e as justificações mais descabidas que já ouvi foram aquelas segundo as quais «perdemos por causa da abstenção, venceu a abstenção», tudo com propósito de minimizar e subestimar a justa e inquestionável vitória do candidato da Frelimo. É histórico! Napoleão Bonaparte também dissera, na terra dos Czares: «fomos vítimas do frio». Felizmente, os mesmos que questionam a legitimidade desta vitória, foram os que mais vibraram de alegria quando há, precisamente, um ano o MDM venceu Nampula com uma percentagem inferior a 20% transformada em 52%. 

Nunca questionaram a legitimidade de Amurane conforme as conveniências. Gostaríamos de dizer que a nossa democracia é representativa e, foi neste espírito que os camponeses e outros chefes de família de Cuamba deram orientações aos seus dependentes para votarem na Frelimo e no seu candidato. Confiaram que os mensageiros iam votar no candidato certo. Não é verdade nem cientificamente comprovável que os que se abstiveram iam votar na oposição. Quem disse que só os eleitores da oposição não estão interessados pela política? Que insulto! Também não é cientificamente comprovável que o povo de Cuamba tenha escolhido mal só por escolher no candidato da Frelimo. O povo de Cuamba deixou um recado aos intrusos que acham que a felicidade de um povo se mede pelos metros do alcatrão, pela poeira ao ar ou pela propaganda do google. Não se pode prometer mudar e mudar para o pior. Aqui vale o ditado da preferência do diabo conhecido  ao anjo desconhecido. O povo de Cuamba disse sim a continuidade porque, olhando o que era o seu passado, vendo o que é o seu presente, julga ser único caminho que lhe garantirá o progresso almejado. Com as destruições de habitações feitas por Amurane em Nampula, até ontem considerado município modelo no norte, a falta de água que o caracteriza, o lixo e os buracos em todo o lado - não fosse a obra do Millennium Challenge Account – não há nenhum desejo de experimentar o embrulho envenenado, chamado MDM. O povo de Cuamba já não pode ser enganado por este partido porque, graças à circulação quase diária do comboio, está sempre com noticias frescas sobre a acentuada degradação de Nampula. 

O povo de Cuamba sabe que o MDM promoveu anarquia, com roupas, sapatos, pastas, óculos e comidas espalhados pelos caminhos e passeios em frente das lojas que em tempos da sempre saudosa governação frelimista eram reservados aos peões, salvo raríssimas excepções. E os donos das lojas que pagam impostos que poderiam melhorar a vida dos munícipes vêem-se obrigados a contratar alguns jovens para também revenderem seus produtos na rua. Foi contra esta anarquia que o povo de Cuamba votou. O povo de Cuamba votou a favor da continuidade: continuidade da felicidade, da tranquilidade, da prosperidade recusando receitas importadas da Beira, de Quelimane, de Nampula e de Gurue, porque Cuamba é Cuamba. O povo de Cuamba disse não ao tribalismo, ao regionalismo e à etnização da política. E o povo de Cuamba, finalmente, pôde devolver a credibilidade, aos olhos dos cidadãos, da imparcialidade dos órgãos eleitorais. Estavam lá os melhores olhos propagandistas da oposição, estava lá um filósofo que saltou o Save e o Zambeze, estava lá um PhD, estava lá um engenheiro, estava lá um gestor, estava lá um expert informático, estava lá um fotógrafo amador. Mas tudo isso, valeu menos e em coro de desespero disseram «fomos vítimas da abstenção». Um aviso: no futuro, se houver outra intercalar, enviem os melhores exemplos.

A Luta continua

Nota: Este texto foi escrito no âmbito do acordo de cessação das hostilidades na imprensa.

PS. A Renamo que reivindica ter ganho Niassa, amealhou 15% situando-se em terceiro lugar.

Eusébio André Pedro

Liriana e suas Companheiras

Liriana Bruto era órfã, pobre e desprezível. Em viagens, levava sempre o único par de botas, e só as calçava quando tinha de atravessar alguma ribeira e logo depois as descalçava outra vez! Certa vez, admiradas, as companheiras de viagem perguntavam-lhe porque procedia dessa forma. Liriana costumava responder:

• As botas servem para proteger os pés. Ora, em terra, vejo muito bem onde há pedras ou espinhos e desvio-me deles, mas na água não sei o que piso e portanto lá é que preciso das botas.

Continuando jornada, descansaram à sombra duma árvore e Liriana abriu então o seu guarda-sol! Uma das companheiras espantou-se e disse:

• Ó Liriana, isso é para sol e não para a sombra, abra olho moça!

• O sol não me mata facilmente, mas aqui, debaixo desta árvore, tamanha, se se desprende do alto um ramo seco, bem me pode matar num instante, se eu não tiver qualquer coisa a defender-me. – respondeu ela.

E as amigas julgavam que assim fazia por ser pobre e por não ter pais que a ensinassem. Andando, pelo caminho encontraram cavalos abandonados em número igual ao delas. Decidiram montar ao que ela montou-se com a cara voltada para a cauda!

• Assim, o que é isso, Liriana? Perguntou, uma amiga.

         Nas viagens – explicou ela – há muitos perigos e podem surgir de qualquer lado. Ora, indo eu montada desta maneira, se o perigo aparece pela frente, o cavalo dará sinal, e, se vier por detrás, cá estou eu sempre alerta.

Enquanto atravessavam o rio, saíram da água alguns homens. Eram donos dos cavalos. Chegados, prenderam as moças e as levaram aos juízes daquela terra. Mas os juízes recusaram-se atender o caso delas porque andavam há mais de dois anos às voltas com uma questão e não eram capazes de a resolver. A questão era esta: enquanto o marido andava por longe, o demónio tomou a figura dele e apresentou-se à esposa, que o recebeu como se fora o ausente. Quando o verdadeiro marido voltou, não sabia a esposa nem ninguém distinguir um do outro. Também os juízes estavam na mesma. Apresentaram-se como solução muitos e famosos mágicos, mas o resultado era nulo.

• Posso ajudar – disse Liriana aos juízes.

•  Não nos incomode – ameaçaram eles – levem estas infelizes à prisão – concluíram.

Enquanto a polícia a prendia, a mulher que exigia justiça, pediu que a deixassem tentar primeiro, mas Liriana e suas amigas já estavam algemadas e os juízes recusaram-se.

• Ao menos deixem-na dizer uma palavra – insistiu ela, ao que os juízes aceitaram.

Ainda algemada, Liriana, mandou colocar duas garrafas em cima das mesas dos juízes e ordenou aos dois supostos maridos que entrassem lá para dentro de tal sorte que só seria o marido aquele que fosse extraordinário. Logo o intruso se transformou em abelha e entrou. Liriana imediatamente mandou arrolhar a garrafa e deu a seguinte sentença:

• É este o falso marido, porque assim como tomou a forma da abelha do mesmo modo tinha a faculdade de tomar a forma do marido ausente.

O rei mandou prender todos os juízes e falsos mágicos. A partir daquele dia, a órfã Liriana passou a viver no Palácio e as companheiras foram soltas. Tal como a Liriana não precisou das mãos para resolver o grande problema, cada um de nós pode resolver o seu usando os instrumentos a seu dispor. Não esperemos pelos extraordinários. Podemos ser outra Liriana, hoje.

EAPG