A Guerra: O dia em que tive medo da noite!

«Os recentes discursos belicistas da Renamo me recordam capítulos idos e despertam-me o inconsciente. Segredos, mágoas, ressentimentos no coração, mas também esperança, porque se não posso mudar o passado, ao menos posso escolher o futuro que desejo. Este texto não tem propósito de manchar quem quer que seja, apenas contar episódios por mim presenciados. Se suscitar dúvidas, o mesmo terá contribuído para o seu propósito».

 

Sábado, 1 de Junho de 1985. O sol desponta e o gado bovino e caprino faz barrulho em sinal de protesto pela fome. A mesma que afecta as pessoas. Mas não me posso preocupar tanto porque hoje é dia do mercado. A minha avó a quem, desde há cinco anos que a minha mãe foi raptada a chamo de mamã, ausentou-se. Foi ao mercado vender couves. Talvez de lá volte com um bolinho, uma banana e umas bolachas. Não tenho razão de ter medo. Ninguém vai zangar pelo meu atraso. A aldeia está calma. Aqui e ali só se vêm crianças e algumas mulheres. Os homens, estes, já se foram alistar nos exércitos para defender a pátria ou aos Bandidos Armados. É o que se fala. Outros tantos já fugiram para o país vizinho. Crianças, estas altas, como o meu caso, correm o risco de serem levados a qualquer altura, para irem defender os exércitos, porque como nos sopraram, esta guerra só vai acabar quando as mulheres daqui deixarem de dar à luz varões.

 

Marten e eu estamos duvidosos se devemos ir pastar o gado na mesma planície de ontem. Talvez seja melhor irmos para o outro lado da montanha. Lá onde fomos ontem, há muitas hienas. Na noite passada viemos com algumas infiltradas entre os cabritos. A vida do campo é esta, mas sobretudo a vida do pastor de gado. Tem de saber lidar-se com os diferentes animais porque como disse avó, antes de morrer, um pastor de gado deve aprender a ser gado. E nós interiorizamos este conceito. Marten pergunta se já temos uma decisão acertada. Não, respondo eu. Mas não tenho medo das hienas, até porque elas são giras. Também não tenho medo do leopardo, só aquele da semana passada que eliminou-nos os 15 cabritos. Rimo-nos um do outro. E Damião? Pergunta ele. Ah, aí vem ele, bem apressado. Damião chega e faz-nos uma pergunta se temos conhecimentos do que está a acontecer na aldeia. Nós não sabemos de nada. Ah, vieram os madjubas. É este o nome pelo qual são conhecidos os rebeldes. Renamo? Não sei quando é que ouvi falar desse nome. Neste momento ninguém chama por Renamo, mesmo eles. Renamo é um nome inexistente aqui...

 

Estão a recolher os bois daqui da aldeia e a recrutar pessoas para o transporte dos mantimentos. É a coluna, temos de ficar preparados. Ficamos assustados, e tentamos acertar o que vamos fazer com o nosso gado! Ah, é melhor deixarmos que tomem conta, responde Marten. Samson, que até então não tinha aberto a boca recusa-se e diz que irá defender os seus, até a última consequência. Persuadimo-lo, para não o fazer. Nós somos crianças, nada podemos fazer. Mas ele recusa-se. Ele tem acima de 61 cabeças do pai, eu tenho 48, Damião tem 24 e Marten tem 37. Só de nós vão ter que levar para cima de 150 cabeças. Uff. É maningue. E o que havemos de dizer aos nossos pais? Dois homens armados chegam e ordenam a abertura dos nossos currais. Receosos abrimos e o gado começa a sair. Vocês vão ter que ir pastando esse gado enquanto vamos caminhando. Samson recusa-se a abrir o seu curral, mesmo sob ameaça da espingarda enquanto nós olhamos atentamente a saída de cada um dos nossos gados. Incrédulos no que está a acontecer. Somos levados para junto das demais pessoas, preparadas para iniciar a viagem para Matenge, a grande base da província. Informações que temos é que a viagem leva três meses.

O chefe da coluna explica: viemos aqui tomar o vosso gado porque soubemos que os homens desta terra trabalhavam no governo marxista. Viemos aqui porque soubemos que os homens desta aldeia fugiram todos só deixando as mulheres e crianças. Viemos aqui porque vocês nunca contribuíram para os nossos víveres. Hoje vamos levar todos, todos! A viagem é longa e espinhosa! Aqueles que chegarem ao destino deverão agradecer, mas agradecer mesmo. Depois, dá instruções de como é feita a caminhada. O caminho é o mesmo. Onde pisa a primeira pessoa, toda a gente aí deverá pisar, caso não, corre risco de pisar mina. Inicia com a separação por sexo, idade e robustez. As meninas serão as nossas mulheres e algumas senhoras daqui do grupo. Ouvem-se prantos de todo o tipo, mas aqueles homens estão determinados! E Samson? Ele está preso, por ter recusado abrir o curral. Um dos homens, o que aparenta ser o chefe do grupo avisa a todos: este rapaz vai ser o exemplo do que poderá acontecer com qualquer um que tentar contrariar as ordens. Nós somos Matsangas! Diz em tom vingativo. Perguntem Mandebvu quem somos nós.

 

Primeiro é a contagem e dá a entender que somos mais de 70, excluindo crianças. Caminhamos em direcção a um local. Depois nos dizem que paremos! Todos que fiquem deitados, a viagem prossegue a noite. Os pastores devem conduzir atentamente o gado. Afinal, eles sabem que o gado tem esse instinto de obedecer ao pastor. Pastamos, pastamos! Os cabritos foram mortos no local e a carne levada. Dizem que será a comida ao longo da viagem. E os porcos e as galinhas? Ficam, os primeiros requerem fogo para o seu tratamento e as galinhas, o seu barrulho. Medo do fumo. O fumo denuncia. Melhor os bois! E Samson? Ele está preso, desobedeceu a ordem. Olho atentamente para os lados e procuro saber de Marten o que podemos fazer para ajudar Samson. Nada! Avisa-me ele com um dedo nos lábios. De repente uma criança chora, do meio daquele silêncio sepulcral. Ah, diz o chefe! Tinha me esquecido.

 

Não caminhamos com crianças do colo mas também não podemos libertar as suas mães senão seremos denunciados. Vocês não sabem de onde viemos nem para onde vamos. A caminhada é longa e espinhosa. Chama a mãe da criança e diz-lhe que tem uma opção: matar o bebê. Murmúrios!! Enquanto ela recusa, um tiro sai de um lado desconhecido e atinge o bebê. É o fim da primeira vítima, com aviso: esta noite vamos eliminar todas as crianças.  E será a facada. Não podemos gastar munições! Olho para o Samson, ainda amarrado aí perto. Pergunto-me se ele será o próximo. Reparo para os impiedosos homens e pela cabeça me passam as imagens dos bebés da aldeia, um por um, lindos! Lanço olhos para poder vê-los pela última vez, porque tudo leva a crer que tem horas contadas. As mulheres com crianças são separadas e agrupadas num único local. Estou com medo da noite!

 

Continua!

 

Pedro MAHRIC

Ajuda externa: o embrulho venenoso mais atraente

No grau de suspeitas em que nos encontramos levando em conta os dados recentes, torna-se claro que os problemas relacionados com ajuda externa são mais complexos do que se pensava e não podem ser reduzidos a um esquema simplista, cheio de contradições. Recentemente, falou-se de desvio de donativos destinados às vítimas das cheias, em esquemas que indiciam corrupção. Pouco depois, falou-se da rejeição de algumas toneladas de medicamentos de proveniência taiwanesa, destinados às mesmas vítimas. Se por um lado vemos vantagens na ajuda externa, por outro não somos capazes de ver com profundidade as suas desvantagens, sobretudo aquelas relacionadas com a promoção da corrupção no país. É fácil menosprezar e exagerar os seus malefícios, uma vez que a sua extensão e a sua incidência não podem medir-se. Factores sociais, económicos ou históricos reforçam ou enfraquecem a sua acção. Embora a experiência noutros quadrantes pareça sugerir que exista uma relação constante entre a abundância de auxílio estrangeiro e o grau de corrupção nos países beneficiários, aqui, felizmente, ainda não é um facto. Muita da propalada corrupção é produto das ideias e não dos factos. Entre as ideias e os factos a verdade aproxima-se à estes.

Os factos mostram que na última década, o governo, diferentemente do que sucede nos países que nos cercam, tem evitado que o aviltamento da moral pública possa ver vantagens na corrupção; ao mesmo tempo impede que a função pública encontre-se grotescamente dilatada. Tal poderia suceder se se erguesse um aparelho diplomático absurdamente numeroso e luxuoso para encaixar os parentes, os amigos e os clientes políticos em potência, ou para proporcionar um exílio agradável aos rivais. Até aqui, o corpo diplomático moçambicano vive uma «pobreza franciscana». De igual modo, tem sabido evitar recompensar opositores políticos com símbolos da deserção social como automóveis, vivendas, viagens ou missões caras cujas despesas estariam em desproporção com as vantagens colectivas que daí podem advir. É um facto que todos os líderes da oposição vivem em Moçambique, a pisar o mesmo chão, uns em Gorongosa, outros em Quelimane e Beira e outros ainda em Maputo e noutros relevos, mantendo-se distantes do centro de gravitação do poder. Basta que nos recordemos quanta suspeita recaiu sobre Raúl Domingos, Sibindy e Dhlakama, na vez que estes tentaram aproximar-se ao centro!

Voltemos ao auxílio e sua relação com a corrupção. A nossa consciência geral comporta a noção de dois reinos: o da natureza e o do espírito. O reino do espírito compreende tudo o que é produzido pelo homem em ideias ou em actos. Nos países onde a corrupção é endémica o nepotismo e a venalidade vão de mãos dadas. A delapidação dos fundos públicos, conseguidos pela boca e não pelo trabalho, torna-se geral e uma parte importante dos lucros da exportação e das receitas de auxílio é desviada antes de poder ser objecto de uma utilização construtiva. Frequentemente, a rapidez no acesso ao poder é proporcional ao abuso deste em proveito pessoal. A posição de poder dos governantes é explorada sem vergonha em verdadeiras pilhagens cujas consequências são degradantes para os interessados e o fosso entre governantes e governados alarga-se fatalmente. Ora, com a política de unidade nacional, e essencialmente virada para áreas sociais, Saúde, Educação, Infraestruturas, etc., a realidade moçambicana encontra-se bem distante de ver essas características na sua governação, o que reforça a constatação segundo a qual, vivemos mais uma corrupção de espírito. Pela própria natureza da corrupção, as suspeitas não têm praticamente nada para oferecer neste domínio.

O tamanho da boia deve ser proporcional ao corpo que pretende manter a flutuar. Isto pode ser calculado. Na verdade, temos de reinventar a utopia, deixar de viver das suspeitas sempre que vemos alguém sobressaindo-nos em frente, pois a política de auxílio mostrou que tende a perpetuar e mesmo recriar a situação de necessidade de que a corrupção é apenas um de seus condimentos. Um povo que se quer desenvolvido não pode flutuar nas necessidades criadas por outros e muitas vezes de natureza aditiva. Precisamos, de forma independente e livre de pressões, redefinir a utopia criando vias de um desenvolvimento autónomo capaz de tornar o auxílio menos importante e talvez mesmo inútil. Mas é necessário coragem para esticar o perímetro de acção visto que haverá quem fique contente em manter o status quo e, sobretudo, nos manter escravos e pedintes crónicos. E quais as vias para a nossa independência económica?

A primeira é a compreensão de que o desenvolvimento depende de três factores principais. O primeiro, de longe o mais importante é a mobilização dos recursos internos, tanto materiais como humanos. E nisto, a oposição deve ser envolvida, ser vista como parte da solução e não simples ameaça. O segundo, menos decisivo, é representado pelas exportações, a fim de fornecer o grosso das divisas estrangeiras necessárias à compra dos instrumentos indispensáveis da modernização que o país não pode produzir. As facilidades na concessão de benefícios às multinacionais deve ser vista como um perigo porque a exportação dos recursos em estado bruto cria mais emprego fora de Moçambique do que internamente. É preciso que as concessões incluam a atracção de indústrias de processamento.

O terceiro utensílio do desenvolvimento, dispensável, é o próprio auxílio. Precisamos de receber dos doadores e parceiros de cooperação a ajuda necessária para diversos projectos. Mas esta ajuda seria mais proveitosa se fosse ministrada por instituições da Sociedade Civil e confissões religiosas comprometidas com os reais problemas das populações. O governo deve ser mero regulador e não executor, podendo criar uma instituição coordenadora de todo o auxílio recebido. Precisamos de auxílio, mas este tem sua limitação pois ao aliviar o esforço e o sacrifício do beneficiário influencia a ordem das prioridades e dos dois factores anteriores conforme o conteúdo do embrulho do doador. O aviltamento da moral pública não pode traduzir-se unicamente em vantagens do auxílio externo. Precisamos questionar e vasculhar constantemente o embrulho da ajuda externa a fim de verificar em que ângulo se esconde o veneno.

 

Pedro MAHRIC

O MDM, da promoção da ociosidade ao culto da personalidade

O presidente do Movimento Democrático de Moçambique (MDM), Daviz Simango, mostra ter mais tempo para atender questões partidárias do que questões municipais. Até nos parece ter secundarizado o município da Beira. Trata-se de um ponto em que apenas poderei dizer uma coisa: é que ao nível em que tudo chegou o contrato social em vigor com os munícipes não será escrupulosamente executado e cumprido. Segundo narra o Genesis, Deus disse a Adão, depois do pecado original: tirarás da terra o teu sustento com muitas fadigas todos os dias da tua vida. Comerás o teu pão com o suor do teu rosto, até que te tornes na terra de que foste tornado, porque tu és pó e em pó hás de tornar. Relevemos esta conhecidíssima citação bíblica que não vem ao acaso porque é desta realidade viva que temos de partir para a construção de uma válida sociedade.

O homem expulso do paraíso, isto é, o homem entregue a si próprio, determinado por seu livre arbítrio, havia de edificar o Mundo em que tinha de viver. Este penoso encargo constitui a história da nossa política e esta, em tempos actuais, a história dos partidos políticos, desculpe-me, a história do papel dos partidos políticos da oposição cuja constituição e fins oferecem, ao longo dos tempos, uma pequeníssima contribuição para o combate à pobreza. Pela mão amável da realidade social, quando Daviz Simango foi expulso do Éden – Renamo – encontrou abrigo e carinho acolhedor na Beira. Interessa, para agora, situarmo-nos em alguns dos seus problemas, de que se ocupa o MDM, entre os quais sobressai o da divulgação da sua imagem, pelo país. E não posso deixar de recordar que nesta maratona, não poucas são as vezes que o movimento tem encarado dificuldades de inserção. Diz-se vítima de vandalizações, suas bandeiras queimadas, seus membros perseguidos.

Não será, porventura, descabido repetir, a este propósito, o que afirmei, há um mês, perante a insistência dos meus amigos de longa data, desejosos de saber a minha apreciação sobre esta aparente realidade de intolerância política. Aí tive ocasião de referir que precisávamos oposição que dirigisse as suas iniciativas e as suas actividades em prol do desenvolvimento e não uma oposição que se converte, a cada dia, em travões de progresso. Aí tive ocasião de referir que algumas das vandalizações são orquestradas pelo próprio MDM para dar a imagem de que está a caminhar numa estrada sinuosa e que a Frelimo era intolerante e a justiça ineficaz. Aí tive a ocasião para dizer que foi esta mesma justiça que declarou a vitória do MDM em Quelimane. Aí tive ocasião para dizer que o desprezo pelas autoridades locais, por mais analfabetas que sejam, constitui a causa da revolta destas que vê nas actividades do movimento uma ameaça, uma vez que declarou guerra, não apenas à polícia e tribunais, como também a Administração Estatal de que aquelas entidades dependem.

Porque será que está sendo rejeitado? É porque a sua progressão é inversamente proporcional ao fim das autoridades tradicionais! Quem poderia colaborar com aquele que, após a vitória, poderá removê-lo? É porque a natureza do trabalho que este movimento tem feito no país, mais do que contribuir para combater a fome, a miséria e a penúria, contribui sobremaneira para a paralisação das actividades de sustento da população. Se por um lado se o MDM condena as reuniões dos membros do partido no poder, por outro mostra-se amante de reuniões. De reunião em reunião o país perde. O moçambicano não precisa que se lhe informe que é pobre; precisa que se lhe informe como deixar de ser pobre, o que até aqui não se fez com honestidade. É útil que o movimento trabalhe para o desenvolvimento do país em vez de ocupar as pessoas dos seus afazeres em nome da organização partidária que, ao fim e ao cabo, apenas contribui só para o culto da personalidade.  

A natureza das suas reuniões tem em vista a autovitimização. Na prática, tudo quanto liberalmente põe à sua disposição carece de sustentação para ser aproveitado para o comum do povo. Até aqui fizeram-se mais reuniões que trabalho e ocuparam-se pessoas, impediram-nas de trabalharem o pó do qual sobreviverão todos os dias da sua vida, porque o trabalho poderá parecer um intruso, por isso colocado no segundo plano como factor de produção e de combate da pobreza. Várias opiniões se têm ocupado desta matéria, mas entre esse labirinto doutrinário o pensamento de perseguição política parece encaminhar-se no sentido de manchar a Frelimo do que trabalhar em prol do desenvolvimento. Já se não nega frontalmente, como diziam alguns, que o poder é o seu objectivo primordial. Poucas questões terão hoje uma tão grande importância como a de definir o valor das reuniões partidárias num contexto em que o presidente do partido é ao mesmo tempo o presidente de um município.

Pensamos nós que o Senhor Daviz Simango tem pouco tempo para atender as questões da Beira, onde foi eleito, depois de amaldiçoado no Éden, e acaba perdendo-se por este vasto Moçambique promovendo reuniões partidárias. Enquanto viaja, os buracos nas ruas da Beira aumentam de tamanho. Enquanto viaja, o lixo toma conta das lixeiras, com os motoristas de camiões a venderem combustível municipal, fruto da ausência de fiscalizador. Enquanto viaja, os charcos transformam-se em pântanos. É urgente que o Engenheiro Daviz Simango tome nota: na primeira ocasião foi eleito não para ser presidente do MDM mas do município da Beira onde deve marcar presença. As suas viagens em missão de serviço partidário naturalmente deixam uma lacuna no município. Quem lhe marca as faltas e a quem ele justifica as suas saídas? Não devia ele trabalhar para o município conforme o contrato social? Estamos perante alguém que, movido pelos interesses pessoais e restritos, consolida aquilo que defende combater.

 

Pedro MAHRIC

A despartidarização não é agenda da Frelimo

"...Talvez haja quem não se tenha ainda apercebido, mas a FRELIMO faz o que faz, dinamiza a população no dia-a-dia porque tem uma agenda. Os nossos dirigentes, a todos os níveis, têm uma agenda de trabalho que dá substância e relevância ao diálogo em que se engajam com os nossos militantes e com o nosso maravilhoso Povo. Repetimos, a FRELIMO tem agenda..." - Presidente Armando Guebuza - 24/03/2012

Unida em torno da Renamo, a oposição moçambicana tem em cima da mesa uma exigência que, a nosso ver, é uma miragem: a despartidarização. Nas circunstâncias actuais, despartidarizar as instituições públicas seria um suicídio político para a Frelimo. Aconselhamos a oposição a retirar esta exigência, à partida infrutífera porque assente na malícia camuflada em boas intenções. Quando o povo tirita de frio, morre de fome, sufoca por não poder respirar o ar livre das instituições democráticas, eis que a oposição vem exigir despartidarizar as instituições públicas. Por outras palavras, a Frelimo deve dizer aos funcionários públicos, seus membros, que deixem de falar dela, não se reúnam  e muito menos ousem a usar instalações ali existentes para suas actividades partidárias. Este pensamento invertido e alógico é de difícil cumprimento porque a Frelimo não é algo separado dos seus membros e estes do tempo. Falar da Frelimo é falar dos seus membros os quais a compõem cujo consenso lhes leva ao desejo de se reunirem. Os partidos que assim o exigem devem ser pouco dados à Geografia Política que cimentou a política nacional. Explico-me! A oposição diz que não há liberdade mas tudo se fica a saber porque tudo ela pôde afirmar livremente. A Frelimo está em metamorfoses, incorpora resquícios do monopartidarismo com os do multipartidarismo os quais, digamos, coexistem. Compreender isto exige honestidade política e maturidade de visão.

A quebra brusca desta coexistência pacífica entre o velho com o novo seria o suicídio político, tão desejado pela oposição, mas insonhável para quem está nas rédeas da nação. A oposição ou as várias oposições que até este ponto se excedem levam tranquilamente a vida que lhes apraz, arrecadam e gozam os seus proventos com mais largueza e segurança que dantes, elaboram e publicam as suas notícias, servem-se dos canais públicos e privados para lançar recados adoçados com insultos e ameaças ao governo, sem que a Frelimo lhes interfira os respectivos estatutos. Assim também a Frelimo gostaria de ver respeitados os seus estatutos, os quais incentivam aos membros angariarem mais membros nos seus locais de trabalho. É uma directriz de ouro! Mas a oposição desvaloriza o que serviu de base para este partido. A oposição despreza a união dos operários e dos camponeses, descontextualiza e une-se para ingerência nos assuntos alheios! Mas admitindo, por mera hipótese, que assim não fosse, bastará uns tantos membros de determinado território político segredarem na intimidade das suas sedes ou mesmo na praça pública que desejam modificar o estatuto jurídico-político existente para se dever desencadear o processo da despartidarização?

Ao cabo de meio século de feitos insignes, de gloriosas conquistas de admiráveis batalhas, ao cabo de cinquenta anos de uma tarefa incalculável, que tornou o povo moçambicano uma das expressões mais altas, mais finas e mais merecedoras do espírito nacional, haverá ainda que perguntar como é aquela Frelimo, como são os seus membros, como é o seu modo de fazer política, qual é a sua técnica de cativar o eleitorado, quais os seus serviços à nação e, finalmente, de que maneira compreende a sua convivência com os simpatizantes de outros partidos, por vezes, com costumes políticos contraditórios? Não. Basta ler um livro de História de Moçambique para saber a que ater-se acerca da História da Frelimo. Como toda a obra do Homem, encontraremos falhas, quebras, erros, mas os frutos e os resultados gerais são de tal natureza que levam à devoção e ao louvor, não às suspeitas ou às condenações. A Frelimo tem agenda! Escutemos, longamente Guebuza:

"...temos, ao longo deste meio seculo, vindo a forjar e a sedimentar um sistema de principios e valores que fazem de nós uma organização política forte, coesa e gloriosa, uma instituição política onde os seus membros se revem como membros de uma mesma família alargada. São princípios que fazem de nós um Partido de realizações, num mundo cada vez mais complexo, um partido que se reinventa para se reafirmar no firmamento político de um mundo em constantes mudanças"

O que acontece - não temos outro remédio senão  repetir mais esta consideração - é que a Frelimo se rege por uma determinada agenda e por meio da qual não há intenção de entregar o poder só por entregar. Quem deseja o poder que trabalhe para conquistá-lo.  Os membros da Frelimo criaram e mantiveram, de uma maneira que poderíamos chamar milagrosa, a sua unidade, ampla, generosa, sem vestígios de discriminações tribais de qualquer espécie. É essa, precisamente, a essência da sua personalidade. Assim, com essa estrutura e não com outra, foi Frelimo admitida no seio dos partidos políticos nacionais. E não é possível que queiramos agora obrigá-la a modificar nada menos do que a sua agenda. A Frelimo, ao chegar ao multipartidarismo, já possuía estatutos próprios que são muito anteriores à ele. Não parece, portanto, que a oposição tenha o direito de discutir esses estatutos. É exclusivamente aos membros do partido que cabe decidir se os seus estatutos dependentes estão ou não conforme as suas linhas de orientação. Como permitir, portanto, que qualquer outro partido tome essa exclusiva atribuição? Será correcto, será justo, será sequer admissível que em nome de uma liberdade se destrua a liberdade dos outros? Será razoável que massivas de uma ou de algumas dezenas de cidadãos dirigidas pela Renamo, ou meia dúzia de tiros em Moxungue ou uma insurreição fabricada possam pesar de tal modo que ponham em jogo o destino da Frelimo?

Para nós, seria portanto inaplicável, como tantas vezes tem sido dito e redito. A oposição alega que promove-se reuniões partidárias em período laboral. Mas, a aceitar esta tese oposicionista, os estatutos da Frelimo teriam voz passiva e poderiam interferir nas discussões dos diversos problemas da nação. Trata-se de uma nova e surpreendente teoria, que abre caminho para a desordem geral, na qual, os partidos se intrometem na modificação dos estatutos de partidos alheios. A oposição, aldrabada pela Renamo sobre essa matéria, deve começar a esquecer o seu intento. Não haverá despartidarização nenhuma! As campanhas assim feitas são supérfluas, inúteis e potencialmente perigosas pois, além de atirar para sobre os ombros do povo com uma tarefa embaraçosa, exigirá que sejam examinados os estatutos dos outros partidos para acomodar as vontades alheias o que, no final, apenas servirá para envenenar ainda mais a atmosfera que se respira na política nacional. Por isso dizemos que a despartidarização não é agenda da Frelimo! 

Pedro MAHRIC

A Imprensa contra o Regime?

Incentivar detenções aos Jornalistas parece ser uma nova táctica encontrada pelos determinados a destruir o regime por meio de casos isolados, elevando-os a categoria de gerais. Está na forja uma conspiração, uma conspiração de projecção internacional. Uma conspiração urdida nas entranhas da própria imprensa. As reacções que se fazem sugerem que esta classe profissional deseja ter um tratamento diferenciado em relação ao povo comum, quando transgride normas. Muitos, mesmo sem saberem as causas das detenções correram a julgar a polícia com base na versão da vítima, contrariando o princípio do contraditório, próprio da profissão.

A esta altura, rajadas ciclónicas sopram de vários quadrantes na tentativa de destruir pela raiz a harmoniosa e dedicada polícia cujas linhas mestras algumas vezes foram cobertas pela argamassa de tanta dedicação, persistência e sacrifício, preço que a Polícia paga na sua peregrinação pelo país real. Todas estas rajadas se filiam numa filosofia de agressão verbal e de violência psicológica sempre repudiadas e que não podem conduzir a nada de perdurável. Começam por desacatos, para mostrar que o suposto infractor é conhecedor da lei, passam pela discussão com os agentes e terminam na desobediência, para mostrá-los que «não são NADA!»

Uma nódoa paira sobre o Jornalismo nacional porque uma força arrasadora apoia todo aquele que tende a desafiar as autoridades. Não seria mal se essa força passasse a exigir dos Jornalistas a informação em vez de incentivar a prática de um Jornalismo Político. Entre forças conspiratórias que desejam lançar a Imprensa contra o Regime; entre doutrinas que discriminam contra o regime, que vendem a desgraça do país, que se contentam com a desgraça do povo, que incentivam o ócio, que pregam o país virtual, que desejam vender ao mundo um cartaz barato cujo conteúdo sugira ausência da liberdade de expressão em Moçambique, é de crer que a Polícia deseja ardentemente construir uma sociedade para todos, uma pátria comum, progressiva e indestrutível.

A determinação da Polícia a este respeito representa bem mais do que uma mera especulação, estágio já ultrapassado, pois se atingiu a expressão mais perfeita da corporação: imparcialidade. De resto, honestamente, não se percebe como, quando e por quem deve ser exercido o direito de exigir a identificação dos indivíduos, de intimar os cidadãos, senão for a polícia. Seria bom recordar que temos, cá no nosso país, o maior intérprete desta época da nossa História – a Constituição  -, a quem todos, como moçambicanos, devemos uma dívida que não se salda, até porque, sem ela, alguns talvez já não pudessem fazer nessa qualidade de críticos de pontas de lança. O país não precisa de mais mártires!

 

Pedro.MAHRIC.

Quem são os autores das emboscadas de Moxungue? 3 Hipóteses

Quem são os autores das emboscadas de Moxungue?

Ao todo foram três viaturas atacadas no dia 6 de Abril de que resultou a morte de três pessoas: um camião cisterna, um autocarro da Intercape e outro machimbombo da Etrago. O ressurgimento da insegurança nas vias públicas constitui uma ameaça grave para todos. Trata-se, evidentemente de uma ilustração da tenção das lutas políticas deste tempo e, portanto, da violência das paixões. A primeira pergunta que se coloca é: quem foram os autores dos incidentes de Moxungue. A segunda, cujas respostas complementam as da primeira, é: com que intenções.

Existem três hipóteses para a primeira pergunta e vários objectivos para a segunda. Neste caso, conjectura-se que os autores deste acto estão entre estes três: Renamo, Contra-Inteligência Militar e Oportunistas!

HIPÓTESE A: RENAMO COMO AUTOR

OBJECTIVOS:

1.       Criar um ambiente de instabilidade localizada de modo a que não haja recenseamento eleitoral e, a partir disso, rechaçar o impetuoso avanço do MDM naquele antigo bastião.

2.       Demonstrar que ainda goza de apoio na região e que conhece bem o terreno.

3.       Dissuadir ao governo que corre o risco de perder controlo, em caso de voz de comando.

4.       Obrigar o governo a concentrar as forças e material num único lugar enquanto se organiza noutras partes para acções de guerrilha.

5.       Ampliar o raio de protecção do seu líder, afastando desse modo, os potenciais agressores e invasores a Gorongosa.

6.       Ensaiar o projecto de divisão do país pelo SAVE em caso de não chegar a um consenso com A Frelimo sobre as suas reivindicações.

HIPÓTESE B – CONTRA-INTELIGÊNCIA MILITAR COMO AUTOR

OBJECTIVOS:

1.       Criar condições morais para levar a opinião pública à conclusão de que a Renamo é que é mesmo problema e que, por isso, é imperativo o desmantelamento da sua força.

2.       Criar um descontentamento e insegurança generalizados no terreno de modo a aparecer como protector e, legitimar a presença das forças policiais.

3.       Criar o estado de sítio de modo a impedir encontros localizados entre os homens da Renamo, depois que os seus líderes prometeram impedir o processo eleitoral.

4.       Criar o Estado de sítio em vista ao adiamento das eleições e, desse modo, evitar qualquer probabilidade de mexida nas estruturas miitares de topo a qual seria inevitável em caso da entrada de novo Presidente.

HIPÓTESE C – MALFEITORES/OPORTUNISTAS COMO AUTORES

OBJECTIVOS:

1.       Cometer crimes na esperança de que os culpados serão outros, segundo o julgamento público.

2.       Incentivar o anarquismo para aproveitamento do status em benefício próprio.

      3.    Garantir a impunidade momentânea enquanto se cometem crimes graves.

 

Pedro.MAHRIC.

Josina.

Por Jorge Rebelo

Josina
Era ainda madrugada quando tu partiste
Não tivemos tempo de dizer-te adeus
Partiste subitamente, silenciosamente
Como uma estrela que se apaga
Ninguém soube que partiste
Senão por uma arma que ficou sem dono
Uma criança que chorou na noite
Era ainda madrugada quando tu partiste
Choraste?
É ainda cedo pra chorarmos
A ausência fere, em função do tempo
e da compreensão
Ontem estavas connosco
Juntos construíamos o nosso mundo
Acarinhavas as crianças
Que a revolução colocou a teu cuidado
Transportavas contigo e espalhavas o gesto e flor
Da liberdade
Hoje já não estás
Não estás para sempre
O que quer isto dizer?
Ah, não serem as nossas mãos
Martelos pesados
Que batessem e rasgassem a terra
Para tu saires!
A nossa razão conhece a tua ausência
Mas o nosso coração
Recusa-se a compreender
E a aceitar.
É ainda cedo para te chorarmos.
Aprenderemos nós viver sem ti?
Quem nos dará palavras certas
Que curam e acalentam
Nos nossos momentos
Humanos
De hesitação e incerteza?
Quem ensinará ao mundo a força
A coragem e a graça
Das mulheres da nossa terra?
Eras p´ra nós a pureza
A irmã, a camarada,
A revolução feita certeza.
Quando partiste, a razão de ser de muita coisa
Deixou de ser tao clara
Mas escuta:
Quando a luta nos disser – avante!
Nós avançaremos.
Mas tu irás também
Nas nossas marchas, nos combates, nas escolas, nas machambas
Em todas as missões
Tu estarás connosco
A tua juventude
Interrompida aos 25 anos
Será eterna
Inspirando-nos, encorajando-nos.
Não, na precisamos aprender
A viver sem ti
Continuamos contigo
A nossa luta
Jorge Rebelo, Julho de 1971.